艺术、哲学与科学

文 / 邹敏

艺术不是你所看到的东西，而是你让别人看到的东西。——埃德加

自从我成为职业画家以来，我一直在琢磨着艺术、哲学与科学的关系。尤其是当我看到一些艺术家竟然大呼：艺术什么都不是！我就更加想说说艺术究竟什么。在这里，我也来谈谈我对艺术、哲学和科学的看法以及我现在是在怎样从事我的艺术创造。

首先，我认为每个人的艺术就是他/她本人的文化知识、文化内涵的体现。每个人都是站在他/她的文化背景上说话。不同的文化背景、不同的社会阅历可以导致不同的思想观念，从而也就创造了不同的艺术。

艺术本身就是人类以感情和想象作为特性的把握世界的一种特殊方式，是人们现实生活和精神世界的形象反映。随着社会的发展，人类的想象力和创造力也在不断地变化进展。艺术打破了时空的界限，提升了人们的情趣，扩展了人们的想象力，激发了人们的思想和感情，陶冶人们的情操与性情。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。优秀的艺术作品是全体人类共同的精神财富。

邹敏作品：《思维的空间》

艺术家通过艺术创作来表现和传达自己的审美感受和审美理想，欣赏者通过艺术欣赏来获得美感，并满足自己的审美需要。唯美主义是审美的最完美发挥。除审美价值外，艺术还具有其它社会功能，如认识功能，教育和陶冶功能，娱乐功能等。其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历史、了解人生。艺术的教育功能是人们通过艺术活动，受到真、善、美的熏陶和感染，而引起思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化。艺术的娱乐观念是人们通过艺术活动而满足审美需要，获得精神享受和审美愉悦。

科学是一种社会意识形态，它是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。科学不仅有客观因素，而且有人的因素。先有自然界才有人，有了人才有自然科学，自然科学不管怎样是人造出来的。人的语言、人的思想方法、人做的实验，这里肯定有人约定的因素。科学中到底哪些是真理性的因素、哪些是人建构的因素，这也是现在的科学哲学里的一个难题。

 邹敏作品：《蓝色》

过去科学家为科学而科学，满足自己的好奇心，求真。一些早期的科学家是要为科学献身。他们认为科学是价值中立的。现在科学的社会后果很严重，比如造出核弹、生物武器、化学武器可以把人类消灭。克隆、基因工程、试管婴儿、器官移植等等这类技术将来对整个人类的生活、伦理都有很大的影响。所以科学家不能只求真，不问它的社会后果。科学归根结底还是要为人类服务、为人类的幸福生活服务。

艺术和科学不同，科学借助人类的理性反映客观世界的规律性。艺术借助人类的感性反映世界，包括客观和主观的世界。科学更多的是“发现”，而艺术更多的是“创造”。艺术是人类心里真实情感的反映。

那么我现在是怎样从事我的艺术创造的呢？

爱因斯坦是我最崇拜的科学家之一。在我眼中爱因斯坦的相对论是最美的理论。弯曲的时空，相对的时间，相对的空间，就像一曲小诗，又像一幅令人无限遐想的美丽图画。我喜欢哲学，在我心中哲学是对美的追求，对自然美的追求，对真理的探索。尤其是在我读了柏拉图的理念论、休谟的经验主义、康德的先验论、萨特的存在主义之后，我益发觉得哲学的美几乎无与伦比。用哲学的眼光去看待科学又会是怎样？用科学的眼光去看待艺术有会怎么样？

邹敏作品：《孤独者》

亚历山大在他的《空间、时间和神灵》中说：“哲学中一切重大问题的解决都依赖于对时空是什么—特别是这两者是如何相互联系的问题的解答。”从古到今，时空一直是一个大话题，人们在追问时空到底是什么。奥古斯丁曾经感叹：“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，却茫然不解了。海德格尔也说过：“如其所是的时间只能是哲学的课题。无论以自然科学的方式，还是以人类学的方式，时间本身都不让自己有所道说。时间具有某种秘密的性质。因此，时间的概念史不过是时间的误解史。全部时间概念史也许都是在人类知识的宏观层面上印证着和一再重复着奥古斯丁在个人思想层面上曾经遭遇过的困境或绝境。”

在法国著名科学家彭加勒的时代，非欧几何学已经问世，而且可以找到它在物理上的实际应用。数学体系的唯一性被打破，它可以建立在不同的直观之上！怎么能够确定是欧几何还是非欧几何代表了一种先天的直观呢？彭加勒说，它们都是综合的，但不是先天的，而是约定的。为着某种方便、某种目的，我们约定一种规则作为公理，并由此建立一套知识体系来。彭加勒的约定主义时间和空间学说，马赫的相对性原理，光速不变原理，对哲学的爱好等使爱因斯坦的相对论问世。它告诉人们时间不是绝对不变的，空间不是绝对不变的，都是具有相对性，时间与空间有着密切的联系，孤立的时间和孤立的空间都是不存在的，时空是弯曲的。物质告诉时空怎么弯曲，时空告诉物质怎么运动。相对论终结了绝对时间的观念，它告诉我们时间只是一个主观的概念。同时，相对论也告诉我们没有绝对的事物，绝对观念、终极真理不再存在。